В издательстве Алтайского государственного университета опубликован первый том коллективной монографии «Религиозные процессы в сибирских окраинах России: от имперской политики аккультурации к советской модели государственно-конфессиональных отношений» под редакцией доктора исторических наук, профессора, заведующего кафедрой регионоведения России, национальных и государственно-конфессиональных отношений института гуманитарных наук АлтГУ Петра Дашковского.
Петр Константинович так прокомментировал публикацию книги:
– Данная работа является результатом исследований, проведенных в течение нескольких лет, участниками нашего проекта и привлеченными специалистами. Монография состоит из двух томов. В первом томе, который вышел из печати, представлены основные особенности положения религиозных общин в условиях окраинной политики и аккультурации, проводимой Российской империей в Сибири. Во втором томе будут представлены особенности государственно-конфессиональных отношений в сибирском регионе в период существования советской власти в конце 1917 — 1991 годов.
На протяжении нескольких столетий российское государство складывалось как полиэтничное и поликонфессиональное политическое образование. Включение новых территорий, а вместе с тем и разных народов, определяло этническое, культурное и конфессиональное многообразие страны. Одновременно перед государственной властью вставал вопрос поиска оптимального решения проблемы регулирования отношений с представителями различных этнических групп и религиозных институтов. Главной задачей являлась инкорпорация разных народов в правовое и социокультурное пространство страны. При этом особое внимание уделялось именно конфессиональному фактору. До 1917 года вероисповедный фактор играл важнейшую роль в выстраивании отношений государства с народами, проживающими в стране. Включение в состав Российской империи территорий населения с разным вероисповеданием требовало принятия дополнительных мер, способствующих встраиванию этих народов в общеимперское пространство. Несмотря на то что господствующей конфессией в государстве являлась Русская православная церковь, имперские власти, начиная с XVIII века, вынуждены были учитывать в той или иной степени интересы и других конфессий. В результате была выработана особая иерархичная четырехуровневая система государственно-конфессиональных отношений. Важнейшим государственным органом, который выполнял функции проводника государственно-конфессиональной политики в отношении инославных (католичество, протестантизм) и иноверных (ислам, буддизм, иудаизм) исповеданий, был Департамент духовных дел иностранных исповеданий. Он осуществлял свою деятельность в регионах через губернские органы власти. Перед государственной властью стояла задача интеграции народов присоединенных территорий в социокультурное пространство российского общества.
Важно отметить, что с начала 90-х годов XX века учеными стал активно подниматься вопрос об аккультурационной политике Российской империи в отношении народов, включенных в ее состав, в том числе проживавших в Сибири. Важность данной проблематики обусловлена тем, что в некоторых работах современных зарубежных и отечественных исследователей активно распространяется информация об исключительно колониальной политике, которая велась имперскими властями в регионах, входивших в состав российского государства. Однако это не совсем так. На наш взгляд, проводимая российским правительством политика была построена в большей степени на принципах аккультурации. Введение русского языка как общегосударственного и приобщение к общероссийскому законодательству — это необходимый процесс, если говорить о единстве большого по территории и полиэтничного и поликонфессионального государства.
В рамках проведенного исследования как раз предпринята попытка рассмотреть политику, проводимую Российской империей на ее окраинах в отношении населения Сибири, в том числе с учетом теории аккультурации. Аккультурация была основным механизмом контроля так называемого «инородческого», то есть традиционного для региона населения, с помощью которого появляется возможность включения его в культурно-религиозное пространство страны. При этом важно подчеркнуть, что аккультурация не предусматривала культурной унификации, а предполагала адаптацию к жизни в чужой культуре, сохраняя при этом личную и культурную идентичность. Российское правительство, стремясь к включению населения Сибири в правовое и социокультурное пространство, видело своей задачей приобщение его к русскому образу жизни без насильственного искоренения религиозного мировоззрения. Аккультурация, как справедливо определил историк С.В. Любичанковский, – это организуемое властью осознанное культурное влияние в рамках единого государственного организма, ставящее целью создать из новоприсоединенных народов лояльных имперских подданных без утраты ими этнической и религиозной идентичности, с возможностью обратного влияния со стороны этих народов на культурный код империи. В своей работе мы как раз рассматривали особенности такой политики, например в отношении народов Сибири, исповедовавших ислам.
Изучение исторического опыта реализации имперской политики в отношении религиозных общин Сибири, а также подготовка и публикация данной коллективной монографии проводились в рамках выполнения гранта РНФ по теме «Влияние имперской политики аккультурации и советской модели государственно-конфессиональных отношений на положение религиозных общин в приграничных регионах и национальных автономиях азиатской части России» (проект № 23-18-00117, руководитель доктор исторических наук, профессор Е.А. Шершнева).
Монография рассчитана на религиоведов, историков, регионоведов, политологов, а также государственных служащих, курирующих вопросы реализации государственно-конфессиональной политики в России. Издание будет полезно студентам, а также тем, кто интересуется национальной и государственно-конфессиональной политикой.